王自修冰雪山水画的宇宙意识_百姓才艺网
发布时间：2013/12/7 15:51:11 浏览人数：
来源：百姓才艺网 时间：2020-01-05 16:03 责任编辑：华龙
无尘世界中的生命律动
王自修的冰雪山水画独辟蹊径，别开生面，日益为画届，藏家所青睐。我为中国山水画坛出现这样一位有成就的画家兴奋不已。
王自修把自己的山水画艺术的根须，深扎在中华民族文化的沃土之中，能够站在时代的高度去认知，领悟传统的精髓，在与生活的交感，通达中，在富裕个性的艺术实践中，使传统的图式与鲜活的时代精神对接，从而使他的山水画不仅包孕着他的天性，人格，而且彰显着深厚的文化底蕴，蓬勃着时代风采。画家那富于胆识的艺术创造，开拓进取的艺术理念，独树一帜的文化符号，从一个侧面反映了中国的民族绘画正经历着,深刻的，时代性的变革。
王自修的冰雪山水画艺术造诣体现在诸多方面，诸如舍弃用矾，细密而全面留白，用笔用墨，章法构成等艺术要素的创造性，都有人撰专文评论，本文不想再赘述，只要就王自修冰雪山水画中体现的宇宙意思谈点拙见。
中国古典哲学以朴素辩证法的思想提出“道”这个概念，概括宇宙万物无穷无尽的运动变化和发展规律。中国古典美学在传统哲学的基础上也提出了艺术家应该积极，能动地反映宇宙道的运作，表现宇宙的本性和生命。这是艺术作品富有生命活力的本源。
王自修发扬了这种美学精神，在创作实践中自觉贯彻“宏观探道，微观探真”力求站在时代的高峰，放眼历史的长河，探索包融万机，涵量无穷的宇宙大道。
“道”无时不在运动变化，有隐有险，有虚有实，有有形，有无形。“隐”，“虚”，“无形”也是“道”的构成方面。所以，中国古画论中重要的美学范畴——“境”，就不但是指有形之景，也包括了无形的空虚，也就是说包括实和虚，有形和无形两方面，包括;“象”和“象外”的虚无。空虚时“大象无形”，是“无状之象”。中国画中的空白，不仅是画家有意营造的天空，云气，水流，而且也代表了“道”的空间意思。
王自修的《长白三月》《风月无边》《盛世新春》《降瑞画中游》《长白美人松》《浴雪美人》《林海晨曲》《关山月等》山水画作品，都是在追求境界的浑融性，追求有限的象无限的象外之象的统一，追求“以一管之笔拟太虚之体”（王微）。这些作品在构图中喷涌着画家胸罗宇宙的大气象，大气势，大胸襟，传达的是一种深邃，旷远的亘古之美。经天历地的壮观豪情，包融万机的精神内蕴。这些作品以崇高的审美取向，古老文明的艺术风范，在较高的层次上体现了民族深层文化心理和现代审美意向的结合，王自修的冰雪山水画把人们引进了一个崭新的审美领域。这些作品大多是以山岳、溪流、云海、雪野组织的大自然的运动节奏来结构画面，以虚实的互化，有象和无象的统一。来表现宇宙气化运行的生命力。
王自修画雪堪称一绝，雪经过他的·画笔的勾描后就成了一篇篇美丽绚烂，清新温婉的锦绣文章。究其原因，就在于面对大自然他有洞幽发威的本事。他画雪着眼点往往不在外观，而是通过外观去发掘雪的内在本真。《福到柴门开》看来平铺直叙，是表现关东的迎春时节——画中一个雪后晴天的农家小院，但你从那冰清玉润悦目的色彩，清旷绮丽温馨的情调，可以品味出“不知天上谁横笛，吹落琼花满世间”的诗境。曲折地传达出农家在瑞雪放晴的天气中蕴含着春节期间内在的欢乐之情，可谓平中有曲，情寓景中。
书法艺术讲究“兼备阴阳二气”追求“力”与“韵”的互补，相济。画理与书理相通。壮美的境界不仅要具有雄浑，刚劲的格调，而且要有韵致。王自修的冰雪山水不但视野开阔，而且充分显示出了大自然运化的节奏和宜人的韵律。在空滢寥廓中似有天籁之音在激荡，生发一种“大东与天地同和”的乐感。如他的《关山月》表现了崇高的静态美。这“静”不是绝对的静，而是老庄哲学中静中寓动的静。这种“太空恒寂寥”的境界，赋予东方哲学的韵味，使人顿生一种宇宙感、沧桑感、历史感、人生感。石涛有言：“透过鸿潆之理，堪留百代之奇”。信然。
中国画讲究整体性。这与中国的哲学精神相一致，要求艺术家在艺术观察和艺术表现时要把握住自然的造化，攫取宇宙的生机。艺术境界应该能够体现出艺术的整体性。这种整体性的艺术观念，与西方写实主义的写生是大相经庭的。西画对景写生是从时空中截取出断面进行的实描述。东方艺术却是从客体事物的联系中，将有限对象与整个宇宙相沟通，通过有限的景物去表现宇宙无限的生机，气韵与内涵。王自修的其它山水画也同样是讲究整体性的。他的《萧瑟秋风今又是》表现的就是一种如耀似塾，天生地造，璞玉浑成般的整体美。
王自修在表现方式上还不忘追求单纯，追求单纯中的内聚力。像《晨曲》《春到华林》
《长白三月》等作品，都有这样的特色。《山行本无雨》单纯到了极致，仿佛清除了人间一切污浊，噪音，进入了一个净化的世界。在这个世界中，观赏者会感到通体的畅快，清新，领略到一种静穆的美。似乎在聆听寂然中的现代社会的心理需求的。他画月、画云、画雪都是在追求单纯，追求单纯中的内聚力。像《晨曲》《春到桦林》《长白三月》等作品，都有这样的特点。
如前所述，西方对景写生只是追求时间，地点，景物的真实性，这是局部的，表象的真实，王自修在山水画中追求的是宇宙本体自然运化与生命的真实。虽然王自修也曾走遍大半个中国，对景写生，为山川画像，搜尽奇峰打草稿，但这些写生稿只是他为山水画创作积累的素材，在创作经营对这些素材还要有机地统一于整体。王自修那些表现了宇宙精神的冰雪山水画，早已冲破了地域性局限，画中的雪野，山川，与东北的林海雪原有联系，但也有区别。他的这些画可以说是画家领悟自然得到的一种启示。画家在创作过程中与其说是着眼林海雪原的外部特征。不如说是通过雪景的外部造型，深入挖掘其内在的运动节奏，乾坤秩序，自然天性，使“道”形象化，使宇宙精神化，使山水画更富于哲理性的内涵。王自修找到了现代精神与民族传统的结合点，他的冰雪山水画含纳着民族艺术的美学特色和民族精神的特质，是悠久文化底蕴和时代精神巧妙结合的必然产物。他把山水画创作推向了一个新阶段，一个新高度。
对王自修的创作可以大致梳理一下——他由对景写生，发展到抒写物我之间精神感应，越来越深入地探求宇宙的人生。在这种探索的过程中，他的艺术修养也随之在逐步深入和升华。他的山水画艺术与民族精神。民族文化是多么自然地联系在一起。从他的山水画中我们可看到民族艺术绵延不绝的灵魂。他的画是大自然在他心灵中的真切回声，所以他的画是情感化的、诗化的、意趣化的、音乐化的。这也是正是他在冰雪山水画探索出新的道路上能够取得成就的奥秘所在。
美术理论家李德义
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