《养生论》、《迟速论》作者：王大训

发布时间：2016/12/24 12:22:34 浏览人数：

来源：百姓才艺网 时间：2016-12-23 13:23  责任编辑：丹凤

王大训先生在海南创作《养生论》《迟速论》

《养生论》作者：王大训

    一者，道也，二者，阴阳也。阴阳合，吾形赋，吾命得，吾生始也。生者易，养者难，而善养吾生者，则难又难也。
    养生者何？依天顺性而已矣！必曰养之，实则护之，必曰护之，实则顺之。护之顺之，以遂吾性，以成吾天。夭者二三岁，非性之过，护之过，顺之过，未成其天之过也。彭祖八百岁，非性非天之功，护之功，顺之功，成其天之功也。《内经》载籍，轩辕问之曰：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异也？”歧伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”郭橐驼善植名长安，询之则对曰：“驼橐非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”
    吾命既得，吾生既始，吾天则行矣。行则用之，用则耗之矣。非行之，则无生，非用之，则无命。譬若灯烛，非用之则无明，而有明则有耗矣。譬若车船，非行之则无载，有载则有耗焉。非用之难，善用难也，非行之难，善行难也。善行者，护也，顺也。善用灯烛，则明久，善用车船，则行久，而善用吾天者，则命久也！
养生者，善用吾天而已矣。而善用者，节欲，善行吾欲而已矣。欲者，用之能，行之力也。无欲，则无能，亦无吾命吾生之行也。然欲者，易用易行，亦易过也。过欲为刀，为毒，伐吾生，害吾命者也。养生者，善用吾欲，节用吾欲，以成吾天，以延吾年也。智者曰，人生百岁，不及者，自损也。吾天有异，而吾用大异也；吾寿有天壤，非吾天之天壤，吾用之天壤也。
    今者浮嚣，欲水横流，节欲难矣，善用吾欲者则难又难矣。今之人，穷乐而极欲，舍常而遂妄，时伐其命，日损其生，而欲延年成其天，乃缘木而求鱼，南辕而北辙者矣！

《迟速论》作者：王大训

    迟者，缓也，速者，其反也。物形有异，道无异，物性有多，理无多。迟速对异，道理一也。迟者失其速，得其偿，速者得其得，亦得其惩焉。由是观之，得者失也，失者，得也！鹰击长空，得之天，失之地也，速其翅，而迟其足也。鱼翔水底，得之海，失之陆也，速其鳍，而迟其趾也。狮吼虎啸，得之地失之天，速其足，利其齿，失其角，缺其翅也。得失之为何，天理守中，物极而反，长短相偿使之然也。
    道者一，阴阳二，物形三也。物赋其形，得其性，迟速得其所，长短存其用也。水性柔，温热流蒸，寒而结，迟其形，而速其永；火性烈，烁金石，速其刚，而迟其久也。东海有大龟焉，未知几何龄，匐于沙，潜行蚌蟹珊藻间，蹒然跚然，满面菜色，有鳗出洞而见之，笑曰，“水族多豪杰，日行千里尚且不足，似尔呆佬，日行跬步，食我遗矢不及耳！”虎鲨见而亦笑曰，“佬儿，吾置一珠于逍遥礁，距此不过百里，吾去北海归，尔若趋行得此珠者，吾养汝安乐宫，百年不悔也！”未知几何年，老龟至旧地，见一虎鲨曰“还尔珠，遂吾愿也。”群鲨诧曰“天耶，遗尔珠者，吾太太太上之祖，仙逝百年矣！”再见鳗洞而叩，群鳗亦惊曰“乃吾太太太上之先人也！”龟依然跚行蚌蟹珊藻间，唏嘘而别。鳗鲨之属，速则速矣，而短其命，老龟迟则迟矣，而永其生。所谓此之所失，彼之所补，此之所盈，彼之所虚，天道使之然也。木秀于林，风必摧焉；良木盈拱，斧斤向焉，鱼与熊掌，天赐一焉。
    人性亦然。老子失关，得之宏篇，迟于人，而速于道；孔子失之列国，得之春秋，迟于生，速于不朽。文王失之纣，得之易，迟于谗，而速于理；韩非失之斯，得之孤愤，迟于友，而速于思；史迁失之谏，得之记，迟于说，而速于文也。得者，失之偿，失者，得之惩也。速者，迟之得，迟者，速之价也。
    今之世人，务速务得，而未知其惩也。贪财失其位，贪色病其形，贪逸丧其志，贪达毁其性也。贪者，欲之过，正之倾也；一言以蔽之，心如脱兔飞鸿，务其速也。欲速不达，得其反也。财不达，入乎囹圄，色不达，毁其室家，身不达，则赴之黄泉矣。迟速相随，福祸相倚，天道无偏，迷途者，不可不察也！  

百姓才艺网版权及免责声明